وقرأ العامة « لات » بفتح التاء وحين منصوبة وفيها أوجه : أحدها وهو مذهب سيبويه : أن لا نافية بمعنى ليس والتاء مزيدة فيها كزيادتها في ربّ وثمّ ، كقولهم : ربّت وثمّت وأصلها « ها » وصلت بلا فقالوا « لاه » كما قالوا « ثمّه » « 1 » ولا يعمل إلا في الزمان خاصة نحو : لات حين ، ولات أوان كقوله : 4233 - طلبوا صلحنا ولات أوان * فأجبنا أن ليس حين بقاء « 2 » وقوله الآخر : 4234 - ندم البغاة لات ساعة مندم * والبغي مرتع مبتغيه وخيم « 3 » والأكثر حينئذ حذف مرفوعها « 4 » تقديره : ولات الحين حين مناص . وقد يحذف المنصوب ويبقى المرفوع « 5 » . وقد قرأ هنا « 6 » بذلك بعضهم لقوله : 4235 - من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح « 7 » أي لا براح ليّ . ولا تعمل في غير الأحيان على المشهور ، وقد تمسك بإعمالها في غير الأحيان في قوله : 4236 - حنّت نوار ولات هنّا حنّت * وبدا الّذي كانت نوار أجنّت « 8 » فإن « هنّا » من ظروف الأمكنة ، وفيه شذوذ من ثلاثة أوجه :

--> ( 1 ) انظر : التبيان 1097 ومشكل الإعراب 2 / 247 والبيان 2 / 312 والكشف 2 / 230 والقرطبي 15 / 146 ، 147 والدر المصون 4 / 582 والكشاف 3 / 359 . ( 2 ) من الخفيف لأبي زبيد الطّائي . وانظر : معاني الأخفش 670 والخصائص 2 / 377 والهمع 1 / 126 والأشموني 1 / 256 والقرطبي 15 / 147 والخزانة 4 / 183 وابن يعيش 9 / 32 والكشاف 3 / 359 والطبري 23 / 78 وديوانه 30 والفراء 2 / 398 . ( 3 ) البيت على رواية المؤلف من تمام الكامل لمحمد بن عيسى التميمي . وقيل : مهلهل بن مالك الكناني . وشاهده : « ولات ساعة » حيث عملت لات في الزمان خاصة . وانظر : الخزانة 4 / 174 ، 175 ومعاني الفراء 2 / 397 والأشموني 1 / 355 وابن الناظم 58 وشرح الكافية للرضي 1 / 270 والدر المصون 4 / 582 . ( 4 ) وهو مذهب إمام النحاة سيبويه . وانظر الكتاب 1 / 57 ، 58 . ( 5 ) انظر : المراجع السابقة وقبله الزجاج فقال : « والرفع جيد » بينما لم يحبذه الفراء في المعاني قال : « والكلام أن ينصب بها لأنها في معنى ليس » . ( 6 ) أي في تلك الآية . وقد نسبها ابن خالويه إلى عيسى بن عمر . انظر : المختصر 129 . ( 7 ) لسعد بن مالك من الكامل . وشاهده : « لا براح » حيث رفع الاسم وبقي وحذف الخبر المنصوب في لا العاملة عمل ليس وانظر : الأشموني 1 / 54 والكتاب 1 / 58 والمقتضب 4 / 36 والإنصاف 367 وابن يعيش 1 / 108 وتمهيد القواعد 2 / 27 ، 30 والسراج المنير 1 / 399 . ( 8 ) من الكامل كسابقه لشبيب بن جعيل التغلبي ، وقد تقدم .